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益阳古迹——唐太宗李世民与桃江龙牙寺

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小花花菊 发表于 2017-10-19 17:03:14 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
清澈的资水从雪峰山深处蜿蜒数百里流入洞庭湖,在一个名叫三堂街的地方转了个大大的弯,两岸的风光分外秀美,许多传奇故事也在这一段流传。
三堂街位于桃江县,地理位置十分特殊。这里既是资江中段的中心,又处在湘西山区与洞庭湖湖区的边界,古代还是益阳、龙阳、安化三县接壤之处。据说三县正堂曾在此合署办公,故有三堂街之称。江畔有古龙牙禅寺,始建于唐代,名气大得很。
令三堂街人津津乐道的,是唐太宗李世民敕建龙牙禅寺并派大将尉迟恭当监修官的故事。故事的源头遥远,口耳相传,并无文本。有人说得很夸张,有人说得很玄妙,有人说得很牵强很离谱。当然,说好耳熟能详但又众说纷纭的故事,并非易事。近几年,桃江卢胜祥先生抛开俗务,埋首群书,辛勤写作,出版的小说《龙牙遁》,把唐太宗敕建龙牙禅寺的故事,演绎得生动有趣,意味深长。
故事追溯到唐代初年。秦王李世民在玄武门发动政变,太子李建成和齐王李元吉猝不及防,身首异处。随后,太子府和齐王府也被杀得血湖血海。在此生死存亡的关头,太子府詹事卢行瑫和御女李氏舍命将李建成的幼子、皇孙李承义保护起来,设法潜出长安,一行三人费尽千辛万苦来到了资江边,在当地一位熊老爷的帮助下,安顿下来。李承义在卢行瑫和李氏的悉心鞠育下成长,也有了新的名字卢义方。一位落难皇孙,一对忠肝义胆的男女,一个义薄云天的熊氏家族,在资水之滨开启了一幕幕有情有义的平民活剧。数年后,卢义方长大成人,知道了自己的身世,立志复仇起义,并得到了熊氏家族的支持。卢义方的起义很快被官军打败,义方再次逃亡。经过一次死而复生的人生经历之后,卢义方突然变得安静。在高僧智洗的开示下,卢义方皈依佛门。李世民得知侄儿李承义的下落后,决定亲自来看看。他不仅想看看这位流亡多年的侄儿,更重要的是想了解这位满腔怨恨的侄儿为什么会突然变得如此平静安详。在资江边,李世民如愿以偿,而且得到智洗和尚更多的启示,发愿敛恶用善。为纪念此次资江之行,李世民比照皇家寺院的规格敕建了龙牙寺。卢行瑫因受义方起义牵连,瘐死道途。卢义方守孝三年后,陪同义母李氏回到岭南娘家,安度晚年。再过了十七年,李氏去世,卢义方安葬了义母,在岭南出家为僧。
《龙牙遁》篇幅不大,故事也比较简单。作家的任务是讲故事,把故事的来龙去脉说清楚,需要精巧的构思,需要大量的素材。作者对唐初的历史文献作过深入的研判,对玄武门之变李氏家族内部争斗的分析,可谓上穷碧落下黄泉,情节之生动,人物内心刻画之细腻,丝丝入理,由此演绎出皇孙李承义逃亡资江的情节,也合情合理。在人心浮躁,视读书写作为畏途的当下,卢胜祥先生在拼搏商海之余,回归书房,平心静气地静观历史,仅此一点,就很令人敬佩。
李世民与智洗禅师的两次对话,应该是全书最为精彩之处。一个是高高在上的皇帝,一个是充满禅机慧识的高僧,他们的谈话必然是一场高峰对决。李世民从国家政治的角度谈佛教,智洗和尚从人性的角度讲谈佛理,原来佛法与世法本有相通之处,智洗禅机敏捷,使大唐皇帝如沐春风,证得正觉。
《龙牙遁》这个书名很有禅意,这个“遁”字是全书的法眼。遁,不是消极的逃遁,是一种战略上的主动退却,是禅遁,禅法上叫“放得下”,世俗中叫“不去想它”。李世民要建设贞观盛世的政治局面,一方面要积极发展生产,使老百姓摆脱贫穷过上富庶的生活,另一方面要努力消弭各种社会矛盾,实现全社会的和谐。每个人总会有遇到仇恨、哀怨、失意等人生状况的时候,如何处置,如何面对,确需要大智慧。要达到人内心的平和,对不悦之事真还要放得下。如果人人心中隐藏着一股戾气,冤冤相报,以牙还牙,社会何以有宁日?个体的冲动,不理智,很有可能造成群体的伤害,危及到社会的稳定。作者并没有鼓励大家去学佛参禅的意思,只是企盼这个世界上少一分仇恨,多一分理解、多一分祥和,也希望人们多一种生活的哲学。

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